Texto - Apocalipse 22:18-21
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18 Μαρτυρῶ ἐγὼ παντὶ τῷ ἀκούοντι τοὺς λόγους τῆς προφητείας τοῦ βιβλίου τούτου ἐάν τις ἐπιθῇ ἐπ’ αὐτά ἐπιθήσει ὁ Θεὸς ἐπ’ αὐτὸν τὰς πληγὰς τὰς γεγραμμένας ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ 19 καὶ ἐάν τις ἀφέλῃ ἀπὸ τῶν λόγων τοῦ βιβλίου τῆς προφητείας ταύτης ἀφελεῖ ὁ Θεὸς τὸ μέρος αὐτοῦ ἀπὸ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς καὶ ἐκ τῆς πόλεως τῆς ἁγίας τῶν γεγραμμένων ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ
20 Λέγει ὁ μαρτυρῶν ταῦτα Ναί ἔρχομαι ταχύ Ἀμήν ἔρχου Κύριε Ἰησοῦ
21 Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ (Χριστοῦ) μετὰ πάντων ⧼ἁγίων Ἀμήν⧽
18Contestor enim omni audienti verba prophetiæ libri hujus : si quis apposuerit ad hæc, apponet Deus super illum plagas scriptas in libro isto. 19Et si quis diminuerit de verbis libri prophetiæ hujus, auferet Deus partem ejus de libro vitæ, et de civitate sancta, et de his quæ scripta sunt in libro isto :
20dicit qui testimonium perhibet istorum. Etiam venio cito : amen. Veni, Domine Jesu.
21Gratia Domini nostri Jesu Christi cum omnibus vobis. Amen
Tema - A promessa da volta de Cristo
Ideia central do texto - Podemos falar sim sobre a ideia central deste texto que se resume na promessa da volta iminente do Cristo combinada com a grande expectativa de sua igreja.
Objetivo geral - Levar a congregação ao real envolvimento e expectativa pela volta de Jesus.
Objetivo específico - Levar a congregação não apenas ao envolvimento, mas àquela certeza de que o retorno de Cristo para se encontrar com sua igreja é para amanhã.
Tese - Ele cedo vêm e por esse motivo nos encontramos aqui reunidos. Pela expectativa da sua volta. Volta logo, Senhor Jesus.
Introdução
Eu gosto muito do nome que uma certa igreja ostenta na fachada de seus templos. Muito embora, não dê pra dizer que a tal igreja seja de fato uma igreja evangélica e protestante. Mesmo assim, acho que posso afirmar que eles fizeram uma escolha de nome bastante significativa e que pode bem nos ajudar na reflexão que intentamos apresentar nesta manhã: "Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos dias". É um nome ou título que tem a ver com o tipo de reflexão que precisamos fazer hoje. Esse gostar do nome fica por aqui apenas. Nada mais que isso. Por outro lado, a expectativa da volta de Cristo é um assunto que deve ser considerado por demais sério e controvertido, e que precisa ser melhor estudado em nossas igrejas. Uma vez que as igrejas não estão tão engajadas e solícitas por esta volta. Muito se tem pregado nos púlpitos das igrejas, mas pouco ou quase nada se fala ou prega acerca da prometida PAROUSIA de Cristo, prometida por ele mesmo.
Estou tentando criar através dos recursos de construção das imagens uma determinada cena: Imaginem que numa leitura de testamento, cumpridas todas as formalidades jurídicas para que o referido testamento seja validado conforme a lei, o testamento é fechado. Feito isso, prevalece a vontade do testador. Tudo isso então que já faz parte de um texto devidamente redigido que vai para registro em cartório. E é apenas depois do registro escriturístico que o texto é tornado público. O que podemos presenciar neste momento de acordo com o texto em análise, é que mais uma vez o Senhor torna público o seu retorno e espera que haja um grau máximo de comprometimento de sua igreja. A mesma deve manifestar sua ardente expectativa pela volta do Senhor Jesus.
Quando o Senhor voltar, todos os homens que não o aguardaram, sequer deram crédito à sua palavra de que no futuro voltaria para levar a sua igreja. Estes sim poderão se surpreender com a sua volta. Mas, a sua igreja não pode apontar que essa volta se constitui como elemento surpresa já que ela aguarda ansiosamente por ela. Por isso o Senhor está dizendo que volta logo e a igreja, num responso congregacional, lhe responde: "Maran ata, volta Senhor Jesus! Se não existe está expectativa pela volta de Jesus no seio da igreja, qualquer um de nós tem todos os motivos para questionar se realmente essa congregação de pessoas é realmente uma igreja de Jesus Cristo. Há uns dez dias atrás, estávamos aqui numa semana teológica patrocinada pelo nosso querido Seminário Bíblico Teológico Eclesial. Naquela ocasião discorremos acerca da temática Púlpito Forte Igreja Saudável. Tive então a oportunidade de dizer que é engano acharmos que se o púlpito não for forte ainda temos igrejas, mesmo que não seja saudável. Pelo contrário, sem púlpito forte não há igreja. A igreja se reúne em torno da pregação da palavra de Deus. Ao nos reunirmos em torno da pregação da palavra de Deus, o nosso falar é todo tipo de manifestações litúrgicas que venham fazer parte, e precisam estar em consonância com a expectativa que temos pela volta de nosso Senhor. Todos podem ser surpreendidos pela volta do Cristo, menos a sua igreja. Portanto, não sejamos como aquelas 5 virgens loucas da parábola das dez virgens(Mateus 25:1-13).
Quando eu era seminarista, e em uma das aulas de história do Cristianismo ministrada por um professor do STBSB. Vou reservar o direito de não revelar seu nome. Porém, não pelo fato dele ter falado algo não condizente com nossa condição de crentes e de alunos daquela notável instituição Batista, da qual tenho muito orgulho de ter concluído minha formação teológica. Apenas, porque não me interessa mais ficar dando créditos neste momento a quem quer que seja. Portanto, nada de pessoal nisto. Mas, como ia dizendo, em das aulas dessa disciplina. O professor inquiriu a turma no sentido de que respondêssemos de como víamos o crescimento dos pentecostais naqueles idos anos de 1982. Eu lembro, bem por alto, de algumas intervenções de colegas de turma. Porém, o que me chamou atenção foi o que o professor da disciplina respondeu. Ele sinalizou que a postura e comportamento de um pentecostal em relação aos batistas era de que para um pentecostal Jesus vem amanhã, enquanto que para nós Batistas, Jesus pode vir amanhã, mas não é certo.
Ao olharmos para este tempo presente, não resta dúvida de que muita coisa mudou. Inclusive este fato sobre a expectativa da volta de Jesus pelos pentecostais. Até mesmo os pentecostais de 40 anos atrás não são os mesmos de agora. E não sou eu que falo isso, alguns nomes importantes no cenário evangélico e que tiveram suas origens no pentecostalismo falam sobre esta temática. Mas, e quanto a nós Batistas, o que realmente mudou, ou não mudou absolutamente nada? Será que ainda persistimos naquela atitude do passado de que o Senhor Jesus pode vir amanhã, mas não dá pra ter certeza? Qual tem sido a expectativa que rege nossas vidas até agora? O Senhor Jesus é categórico ao afirmar que volta logo. Qual tem sido o nosso "AMÉM" ao nos depararmos com alguns textos das escrituras que falam sobre a volta do Senhor? Nosso amém tem sido enfático como o deste verso de número 21 do capítulo 22 de apocalipse?
I - Promessa da volta que não deixa absolutamente ninguém livre do juízo divino(V. 18a).
Não sei se vocês estão percebendo a grande responsabilidade que recai sobre nós pregadores e aqueles que efetivamente trabalham na produção, tradução, interpretação e impressão dos textos bíblicos. Isso mesmo, aqueles que chamamos de tradutores, intérpretes, ou até mesmo os pregadores da palavra. Mas, não apenas estes, assim como nós também que vivemos da interpretação e pregação da palavra. E você também que é mero ouvinte. A responsabilidade recai sobre cada um de nós nesta hora. Mas, eu quero me dedicar neste momento a explorar apenas essa relação bastante tênue entre aquele que prega e aquele que ouve. Há uma séria advertência para aqueles que, por acaso, estiverem pensando em adulterar a mensagem do texto bíblico. E que mensagem seria esta? Aquela que se refere a profecia da volta do Filho do Homem.
Ninguém está efetivamente imune ao fato de que se cometer algum tipo de adulteração na mensagem de Jesus sobre sua volta. Pelo contrário, nesta época de redação deste texto de Apocalipse o que se tinha como escritura sagrada era a tradição escrita do Antigo Testamento(A lei e os profetas). Com isto o texto de Apocalipse se enquadra na categoria de escritura sagrada e revelada por Deus. Se não, lembremos do que está registrado no evangelho de Mateus quando o Senhor em conversa com seus interlocutores que o acusam de adulterar a lei(Mateus 5:17-19), afirma que não veio para este fim, porém para cumprí-la. A escritura, e, neste caso, o livro da Revelação, Apocalipse, é um documento, ou testemunho de próprio punho do Senhor Jesus de que qualquer tipo de adulteração tanto como acréscimo ou supressão que deturpe o sentido da mensagem do mesmo, arcará com as consequências, ou seja, com todas as pragas do livro, assim como a não participação no livro da vida e consequentemente fora da Cidade Santa.
II - Quem altera o texto ou o sentido do texto, assume para si que é passível do Juízo e condenação divina(V.198b-19).
Está claro aqui que a forma verbal por mim utilizada, onde o termo adulterar significa basicamente acrescentar ou tirar. Em ambas as situações, quando se adverte acerca dessas inferências no texto, a questão é a adulteração de sentido. E quando se adultera o sentido, neste caso quanto a volta imediata do Cristo, o que se pode depreender é o que chamamos de conduta irresponsável como no exemplo dado na parábola de Jesus sobre as cinco virgens loucas que não estavam preparadas para a chegada do noivo(Mateus 25:1-13). O Senhor Jesus é categórico ao afirmar que volta logo. O que compete a cada um de nós é nos prepararmos para a sua volta.E quando falamos em volta, isto significa que nosso papel enquanto pregadores é falarmos dessa volta iminente. E aquele que ouve levar muito a sério essa mensagem que os verdadeiros pregadores pregam sobre sua volta.
A árdua missão do pregador, muito mais do que o texto. Falo isso por uma simples razão, muito embora o texto possa estar levemente alterado, cabe ao pregador da palavra ter consciência de que é uma possibilidade e mesmo assim continuar pregando que essa volta do Senhor é iminente, imediata e pra já. Temos o testemunho do próprio Senhor que volta logo. Não nos cabe ponderar sobre a demora ou não de uma promessa feita pelo Senhor. Temos um exemplo no antigo testamento que nos serve para ilustrar o dano que pode ser causado a vida de um povo, pelo fato de deixarmos de observar com mais seriedade o dom da paciência e da esperança(Êxodo 32:1). No texto de Êxodo 32 boa parte do povo que trazia consigo práticas idólatras adquiridas no Egito, aliadas ao comportamento de não se transitar pelas ruas em horários noturnos e, posteriormente, por estarem em local desértico que para eles eram locais de habitação dos demônios. Foram elementos condicionantes para se sentirem abandonados por Moisés e pelo Deus que conduzira Moisés e seu povo até aquele local de espera, pois Moisés fora adiante, subiu a montanha para ali receber as tábuas da Lei(Êxodo 24:1-18).
Todos somos passíveis de juízo de condenação por parte do Senhor por termos uma natureza pecaminosa. Temos o entendimento pela própria escritura de que a causa de não sermos consumidos se deve as misericórdias divinas(Lamentações 3:22). Se o Senhor Jesus tendo operado a tão grande salvação, agora nos ordena para que nos preparemos para a sua volta, por qual motivo haveremos de não colocarmos no horizonte de nossas vidas o seu retorno? Quando construímos tal argumento, impreterivelmente temos consciência de que ainda somos passíveis de sermos enganados tal como a serpente enganou o primeiro casal no Éden. E a probabilidade desse engano recai novamente naquele ardil maligno de subverter a palavra de Deus. Foi dessa maneira que ocorreu no capítulo 3 de Genesis e é dessa maneira que poderá ocorrer mais a frente. A alteração agora está tanto na adição quanto na extração de algo que invalide o real sentido das palavras do mestre. A única diferença entre a palavra divina do Eden e a palavra do Apocalipse é de que no Eden não havia a escritura, apenas a palavra proferida pelo Senhor. No Apocalipse há tanto a palavra daquele que retifica quanto o seu registro.
III - É nossa obrigação repetirmos, reproduzimos as fiéis palavras do Senhor a todo instante(V.V. 20-21).
Não apenas reproduzimos, assim como devemos dar o nosso responso congregacional. Deus tem um compromisso com a sua igreja e é com a sua igreja e para a sua igreja que o Senhor Jesus endereça as suas palavras falando de sua promessa de volta. Existem aqueles dilemas que, em muitas ocasiões, podem causar desconforto e algum tipo de confusão na interpretação bíblica, teológica e doutrinária. Porém, podem nos ajudar a dirimir algumas dúvidas. A salvação do pecador acontece pela graça de Cristo. No pecador não há mérito ou qualquer tipo de virtude que possa ajudar na sua salvação. Tudo acontece por causa de uma intervenção soberana e divina, a qual nós ao lermos os textos do Novo Testamento, em especial as cartas paulinas, chamamos de GRAÇA(Efésios 2:8). Por outro lado, qualquer ser humano que tenha sido alcançado pela graça divina não vive isoladamente, pois Deus fundou a sua igreja, ou comunidade dos Santos para que este pecador remido pelo sangue de Jesus possa viver a sua vida de discipulado sob a disciplina de Cristo. O que quero e desejo deixar bem claro é que não existe crente sem igreja, ou aquilo que nós chamamos nessas nomenclaturas modernas ou pós modernas, crentes desigrejados.
O verso 21, em questão neste momento e tópico, faz referência àquele de que é fiador de sua palavra. "Aquele que testifica estas coisas diz, certamente cedo venho". Ou seja, tudo que anteriormente tínhamos comentado partia de declarações bastante contundentes sobre o empenho do Senhor Jesus com relação a suas palavras que estavam sendo registradas neste livro. E simultaneamente advertia àqueles que, de alguma maneira, alterassem o sentido de suas palavras, acrescentando ou tirando alguma coisa delas. Sobre os tais cairiam todas as pragas do livro, ou então, a não participação dos mesmos na árvore da vida e morada na cidade santa. Ou seja, a existência deles estaria seriamente comprometida. O que podemos depreender com todo esse vigor e contundência do Senhor Jesus para com aqueles que se infiltram no seio da igreja para se tornarem fontes de tropeço para os filhos de Deus. É que o Senhor Jesus tem um forte compromisso com a sua igreja e por ela não apenas empenha a sua palavra. Assim como reafirma seu compromisso com aquela que foi capaz de dar a sua vida.
Qual é afinal de contas nossa obrigação e compromisso com o Senhor da igreja? Temos que ser fiéis a ele, pois sabemos que temos uma grande recompensa que é a coroa da vida(Apocalipse 2:10). Primeiro de tudo, importa que sejamos crentes fiéis. Ao sermos fiéis a nosso Senhor também significa que aguardamos com grande expectativa a sua volta, retorno ou como queiram, a sua PAROUSIA. Então, quando nos encontramos em nosso local de culto, toda essa expectativa deve se traduzir em uma liturgia cúltica de adoração em que o principal responso da congregação reverbera de tal forma que o nosso ardente desejo pela volta do Senhor, penetra o céu ecoando: Vem Senhor Jesus!!! Amém, Amém, Amém!!!
Conclusão
A promessa que o Senhor Jesus fez e faz sobre a sua volta, não é a mim nem a você. A promessa dele é para a sua igreja. Pois como já temos dito, é a sua igreja que anseia pela sua volta, pelo retorno. É evidente que enquanto pecadores resumidos pelo seu sangue, há um pouco de satisfação pessoal por sabermos que somos sim suas testemunhas. Que, na maioria das vezes, em grau menor ou maior parecemos todo tipo de perseguição por causa do nome de Cristo.E que para muitos foi um preço bastante constrangedor a tal ponto que custou a vida de nossos irmãos. Em boa parte desses casos com requinte de torturas, federação, pública e muito mais. De todos esses riscos, temos tomado ciência pela própria palavra de Deus. Onde nessas ocasiões também encontramos aquela palavra de consolo, conforto e refrigério para as nossas almas.
Na minha adolescência e juventude tive contato com uma dupla de cantores evangélicos que faziam bastante sucesso entre o povo de Deus desse tempo. Era a dupla Enoque & Priscila. E certa vez, na minha adolescência, um colega nosso e membro da mesma igreja que congregava partiu dessa vida de uma forma trágica e inesperada. É um daqueles acontecimentos que Deus deixa acontecer. Primeiro porque não há nada que aconteça nesta vida que passe sem que Ele perceba, ou que não tenha a sua aprovação. E eu lembro que foi um momento de pura emoção. A mãe do adolescente pediu para que o Enoque cantasse essa música: "Não, não se pode matar o crente Jesus não mente falou assim _ Quem perde a vida por mim tem sorte porque sua morte não é o fim.
Pastor Edvan estava pregando pela manhã, no primeiro domingo deste mês (02/07/2023). Eu lembro que em algum momento da mensagem, ele fez alusão aquela multidão daqueles que sofreram e morreram por causa da grande perseguição e já não estão mais conosco. Pois morreram com a expectativa de ressurreição naquele grande dia. Deus os está guardando para aquele grandioso dia também. Logo, é muito egoísmo de nossa parte não querer que este dia chegue logo por causa de gostos, caprichos e aquele sentimento de aspirações e conquistas pessoais. Quando as cartas às sete igrejas da Ásia são escritas, elas são endereçadas a seus pastores. As advertências e virtudes destacadas em cada igreja pelo Senhor Jesus visam restabelecer o grau de comprometimento do pastor para com sua respectiva igreja e vice-versa.
O pastor ou pregador precisa entender que o rebanho sobre o qual fora colocado por Deus para ser seu apascentador vai se alimentar das pastagens para onde são levadas estas ovelhas. Quando Paulo afirma que está dando de beber leite para os crentes de Corinto, ele faz tal declaração tendo plena consciência da responsabilidade que têm para dar do bom, saudável e sólido alimento. Ele não tem apenas consciência de sua responsabilidade assim como da capacidade dada por Deus para prover o seu rebanho com alimento sólido e nutritivo.
Aí chegamos a conclusão de que um rebanho bem nutrido é aquele que sabe muito bem das pastagens por onde tem sido conduzido pelo seu pastor. E que, afinal de contas, não é nenhum mercenário. Pelo contrário, sabe muito bem que o pasto por onde elas têm sido conduzidas são pastos verdejantes que cada vez mais mostram o grau de envolvimento com seu Senhor. E o grau de envolvimento é tanto que em todos os momentos que estas ovelhas se encontram reunidas no arrisco, e que tomam conhecimento de que o Senhor e pastor delas está voltando, suas principais atitudes mostram não apenas que conhece a voz do seu pastor, assim como a ele respondem: "Maran ata, vem Senhor!"
