TEXTO - Rute 1:1-17
TEMA - O QUE, AFINAL DE CONTAS, ESTÁ ACONTECENDO COM AS NOSSAS FAMÍLIAS?
ICT - UMA FAMÍLIA DE ORIGEM HEBREIA QUE POR CAUSA DE DIFICULDADES ECONÔMICAS EM DECORRÊNCIA DO FLAGELO DAS SECAS QUE É MUITO COMUM EM REGIÕES SEMI-DESÉRTICAS. ACABA EMIGRANDO PARA O PAÍS VIZINHO(MOABE), E ALI SE ESTABELECE.
OBJETIVO GERAL - LEVAR A CONGREGAÇÃO AO ENTENDIMENTO DE QUE QUANDO EXISTE UMA RELAÇÃO DE AMOR E RESPEITO, O SISTEMA DE FAMÍLIA PATRIARCAL JAMAIS FOI E JAMAIS SERÁ UM PROBLEMA.
OBJETIVO ESPECÍFICO - LEVARA A CONGREGAÇÃO AO ENTENDIMENTO DE QUE É DENTRO DA FAMÍLIA QUE SE APRENDE O RESPEITO, O TEMOR DO SENHOR E A CAPACIDADE DE SE ESCOLHER PERMANECER NO TEMOR DO SENHOR OU VOLTAR AOS DEUSES DO PASSADO.
TESE - NUMA FAMÍLIA DO TIPO PATRIARCAL E CRISTÃ, O DEUS TODO-PODEROSO É O DEUS DE TODOS.
INTRODUÇÃO
O exemplo deste livro é emblemático para quem quiser e desejar fazer uma reflexão séria sobre o que de fato acontece com as nossas famílias e os desafios que ela tem encontrado atualmente para se manter íntegra e sólida. A ponto de estar apta a suportar tudo quanto é tipo de ataque. Mas curiosamente, e, a meu ver, o discurso daqueles que se dizem defensores da família tradicional e patriarcal não constroem uma base de defesa sólida ao se utilizarem da escritura. E por isso fazem pouco uso de um livro como o livro de Rute. Ele é muito pouco lido pelos crentes e até mesmo pelos pastores. E eu como um pastor quero também assinalar o MEA CULPA. Eu não posso e não devo me eximir desta responsabilidade. Ela também é minha.
Se nós olharmos sob a perspectiva dos flagelos que mais assolam a raça humana. Um deles é a escassez de alimentos e este surge em decorrência das questões climáticas, sendo que as questões climáticas decorrem da posição geográfica desta ou daquela nação. Já havia inclusive uma advertência quanto a forma de como o povo hebreu ocuparia a terra prometida. Isto se dava pela necessidade com relação a adequação e adaptação ao novo ambiente e território, já que era uma terra de onde o povo deveria esperar o suprimento de água que viria dos céus e não mais como acontecia no Egito(Deuteronômio 11:11).
Foi em decorrência de um flagelo como este que está relatado no verso primeiro deste livro que se fez referência no parágrafo anterior. O verso primeiro especifica que houve escassez de alimento. O tempo deste flagelo aponta para uma época em que os Juízes julgavam Israel. É aquele período que se inicia depois da liderança de Josué e anterior ao aparecimento de Samuel. Este é o período quando uma família proveniente de Judá emigra para os campos de Moabe em busca de trabalho e provisão.
São hebreus que durante pouco mais de uma década se constituirão em imigrantes nesta terra. E como por lá permaneceram esse período de tempo considerável. Neste ínterim aconteceu de o patriarca da família vir falecer e consequentemente seus dois filhos contraírem casamentos com duas moabitas. Não custa nada relembrarmos a história desse povo moabita. Que de certa forma mantinha algum laço de parentesco com os hebreus. Ainda que a origem dessa etnia seja resultado do pecado do incesto(Gênesis 19:31-37).
Agora, o que fica bastante claro neste texto é que a relação dessas duas moabitas com esta família de origem hebreia era de uma submissão total. Até porque o fato delas terem aceito contrair matrimônio com os dois filhos de Noemi e se submeterem ao culto do Deus Hebreu, que era o Deus cultuado no interior desta família, sinaliza também que as famílias de um modo geral neste período e nesta parte do mundo também adotavam o sistema patriarcal de constituição das famílias e da sociedade.
Grosso modo se tivéssemos que comparar o patriarcalismo hebreu com o que nós hoje temos de informação sobre a forma como as famílias muçulmanas se organizam, creio não haver muita diferença. Entretanto, um dado é muito significativo e também pode fazer toda a diferença. E este se pode ver na forma como Noemi depois de tudo que aconteceu com sua família e sua deliberação em retornar ao seu povo. Ela quer se despedir de suas noras exortando que elas retornem às casas de suas mães. Já que estão livres e desimpedidas de qualquer compromisso para com ela.
Somente Orfa foi capaz de atender ao pedido de Noemi e o verso 15 faz menção de que quando Noemi ainda está com a intenção de que também Rute faça o mesmo. É sintomático que o motivo pelo qual Rute não atenda ao pedido de sua sogra está naquilo que o verso informa pela boca de Noemi e por suas próprias palavras: "Eis que tua cunhada voltou ao seu povo e aos seus deuses; volta tu também após tua cunhada." Devo deduzir que a moabita Rute não deseja voltar ao seu povo e aos seus deuses.
Os versos 16 e 17 onde se registra a resposta dessa moabita chamada Rute é uma das mais belas declarações de amor ao próximo e de fé no Deus de Israel. Fizemos menção de que essas moabitas ao casarem-se com os filhos de Noemi aceitaram se submeter também ao Deus que se cultuava em casa de Elimeleque marido de Noemi. Elas puderam então aprender as histórias e tradições do povo hebreu e a religião monoteísta de Israel. E pelo jeito foram muito bem instruídas. E ao final tiveram a oportunidade de optarem em continuar com Noemi e um futuro incerto em seu retorno a Israel ou retornarem como fez Orfa à casa de sua mãe.
I - UMA FAMÍLIA DE IMIGRANTES QUE LEVA O SEU TESTEMUNHO DE FÉ ATÉ MESMO PARA O ESTRANGEIRO.(V.V.1-6).
O principal dado que merece uma atenção especial nestes seis primeiros versos deste capítulo, diz respeito ao testemunho de fé desta família que vindo de Belém de Judá se estabelece neste território, nos campos de Moabe. Vale lembrar que eles são imigrantes e que agora se dirigem para uma terra que adota costumes estranhos e adoram divindades múltiplas. Logo, de acordo com o preceito da Lei de Deus, é uma terra com costumes idólatras.
O texto nada oferece como informação sobre como foi a adaptação desta família em uma terra como esta. Ele também não indica nenhum tipo de ajuizamento moral e religioso pelo fato de os dois filhos de Elimeleque e Noemi terem contraído matrimônio com duas moabitas. E sequer faz algum tipo de menção sobre algumas rusgas históricas entre Israel e Moabe. Mas uma coisa precisa ser ressaltada é que apesar de algumas contendas de Moabe contra Israel, houve um momento em que Deus lembrou-se de Ló e daquele que estando a frente deste povo constituía-se como seu herdeiro(Deuteronômio 2:9).
Outro dado que não pode ser omitido neste primeiro trecho de leitura está no fato de que todos os varões desta família são levados por Deus, ou seja, eles morrem. Com isso, e através do diálogo de Noemi com suas noras é suscitado um princípio legal muito observado por Israel e que visava não somente uma medida de proteção e amparo à mulher assim como a preservação da descendência do finado marido. E esta responsabilidade era assumida pelo filho mais moço. Esse princípio legal ainda persistia em Israel no tempo do N.T. E foi, inclusive, objeto de debate por uma celeuma criada por aqueles que se diziam saduceus e questionaram ao Senhor Jesus usando as informações que tinham sobre este preceito legal(Mateus 22:23-29; Marcos 12:18-25; Lucas 20:27-34).
Noemi tendo consciência de que pelo avançado de sua idade a observância deste princípio era, aos olhos humanos inexequível, impraticável. Insiste para que suas noras noras retornem aos lares de onde vieram. Suas noras também também tinham consciência da impossibilidade aventada e respaldada por este princípio legal. É realmente um momento de muita comoção entre essas três mulheres. O tom é de despedida e pode se ver isso com mais detalhes nos versos seguintes, em especial, o verso nove e, portanto, no tópico seguinte.
Porém, como fiz menção no primeiro parágrafo deste tópico, há um dado que merece uma atenção especial. Pois ele nos dá conta do testemunho que esta família mesmo estando em uma terra estranha não se deixou levar pelos costumes idólatras desta terra. E o exemplo também foi seguido pelos dois filhos de Elimeleque e Noemi. que apesar de terem contraído núpcias com duas moabitas, está claro que ambas aceitaram e aderiam a fé no Deus de Israel. Ora, isso somente seria possível pelo testemunho que esta família com certeza dava enquanto se manteve ali naquele lugar. (A minha esposa sempre diz que a mãe dela orientava as filhas, e minha sogra teve oito filhas, são dez no total os filhos. A orientação dela era sempre quando alguma delas se interessasse por um rapaz da igreja, que se observasse a família desse rapaz.
Noemi ao ouvir que Deus novamente havia visitado o seu povo e deixando o lugar onde residiu por aquele tempo de estada nos campos de Moabe, inicia o processo de despedida de suas noras. A partir de agora, eu entendo que é um momento de profunda comoção que essas três mulheres experimentam. Diferentemente do que acontece em nossos tempos quando uma mulher casava-se, o seu destino, os seus sonhos e ideais estavam de tal forma atrelados a vida do homem e de sua família. Que aventar a possibilidade de que tal coisa aconteça como aconteceu com essas três mulheres significava, e isto era perfeitamente factível que Deus entre outras coisas virou sua face da vida de quem passava por tamanho drama.
II - UM DRAMA HUMANO QUE SE ORIGINA POR UM FLAGELO(V.V. 7-13).
Primeiramente existe a necessidade de se esclarecer o porque da utilização de um termo como flagelo. E para tanto, existe a necessidade de se explicar o significado de tal terminologia. E ainda que tenha consciência do teor significativo e inclusive da origem etimológica dessa terminologia, preciso pensar de um modo bastante prático que é o tipo de sorte, se é que isto deva ser considerado como sorte, que não se deseja pra ninguém. Fiz menção logo no segundo parágrafo da introdução deste texto de alguns flagelos de assolam o homem. E naquele momento e situação o estava associando a escassez de alimentos tal qual o texto também nos informa. É muito difícil e triste ver pessoas passando fome. É deprimente para todos nós.
Foi por causa do flagelo ou sofrimento da fome que a família de Elimeleque emigra de Belém de Judá para os campos de Moabe. Muito embora a referência as circunstâncias que levaram esta família a emigrarem tenha relação com o juízo divino. Deduzo esta afirmação pelo que se encontra relatado no verso 6. Nele, Noemi ao tomar conhecimento de que o Senhor tinha novamente visitado o seu povo dando-lhe pão. Ou seja, Deus estava um pouco afastado do seu povo, desculpe-me pelo eufemismo, mas é uma força de expressão para entender que o povo não estava andando na retidão que o Senhor sempre exigiu e que estava selada no pacto que ele fizera com este povo quando saíram do Egito.
Ao que parece a família de Elimeleque e Noemi era uma família de hebreus piedosos e tementes a Deus. Entretanto, mesmo quando somente uma parte do povo peca, as consequências deste pecado recaem sobre todos. Então o flagelo da fome por causa da desobediência do povo assolou a terra de Judá. Esse drama começa com o flagelo da seca e consequentemente da fome. E isto foi capaz de criar um drama na vida dessa família. A procura de trabalho e de alimento para o sustento de sua família Elimeleque, sua esposa Noemi e seus dois filhos se dirigem para os campos de Moabe. Com isso há o desdobramento deste drama que culmina com o falecimento dos varões deste lar.
Agora, e a partir do verso 7, o outro drama que se instala nesta família é a ausência de um provedor. Uma figura masculina que fosse capaz de prover o sustento de sua casa. A idade avançada de Noemi não lhe permitia construir um novo lar e prover de filhos este lar para que os filhos dessa união pudessem futuramente assumir e suscitar descendência dos seus finados filhos, maridos de Rute e Orfa. diante desse caos social instalado sobre a cabeça de Noemi, esta serva do Senhor, o clima acaba se tornando de despedida. É sua intenção despedir suas noras para que voltem às casas de seus parentes e consequentemente adaptarem às regras e costumes de suas famílias, as quais tinham ficado para trás ao se casarem com hebreus tementes a Deus.
Esse flagelo ou caos social que se abateu na vida de Noemi, ainda que exista esse reconhecimento no verso 13 de que foi a mão do Senhor que se descarregou contra ela. Há um sentimento de resignação pelo que com ela acontece e provavelmente a sua intenção em se despedir de suas noras tinha como intenção atravessar sozinha toda aquela dificuldade e dor que atravessava. Em outra palavras, ela poderia estar sinalizando às suas noras que tudo que estava acontecendo era responsabilidade dela e somente dela, e não achava justo que suas noras também tivessem o mesmo destino que ela. Elas eram jovens e poderiam reconstruir suas vidas e com Noemi esta possibilidade estava descartada.
III - AS MULHERES TINHAM SIM LIBERDADE DE ESCOLHA(V.V. 14-17).
Noemi tinha deliberado diante de todas as dificuldades que se abateram sobre sua vida, e tendo conhecimento de que as coisas já não estavam tão difíceis em sua terra. Pois o Senhor a havia visitado. Mesmo assim ela sabia das dificuldades que enfrentaria e queria passar por elas sozinha. Sua intenção era de não ser um peso morto para as suas noras. Sem ela, suas noras seriam pessoas livres e poderiam contrair um novo matrimônio. Em síntese é o que expõe para elas. E Orfa com o direito que tinha de fazer uso de sua vontade nesta situação, com muito choro e lamento se despede de sua sogra e retorna a sua parentela, ao seu povo e consequentemente aos deuses daquela terra.
Não se deve nem um pouco ajuizar negativamente a escolha que Orfa fizera. Ela estava dentro de seu direito de optar por seguir sua sogra; ou voltar a sua parentela. E o texto ressalta que ela faz uso dessa opção movida por emoções fortes. Tanto isso é verdade que ambas, tanto Rute quanto Orfa estão relutantes em deixar sua sogra Noemi. E somente depois de muita insistência é que Orfa decide voltar a casa de seus pais. Essas mulheres devem ter sido tratadas muito bem por seus maridos a ponto de num momento como este ainda estarem emocionadas com tudo que lhes acontece. Justamente agora quando podem fazer suas escolhas ainda relutam em deixar a sua sogra.
Não é o princípio legal que mais interessa aqui e sim a relação de amor e respeito que estas mulheres tinham entre si. Também reconhecer que esta situação não é tão comum em uma sociedade patriarcal e machista. Se atualmente somos capazes de mapear através de especialistas nesta área o mapa da violência doméstica, temos que ter consciência de que, e por conta dos dados que hoje são levantados, e que em uma época tão remota como esta a mulher era passível de sofrer muito mais violência do que hoje. A temática deste livro então, se constitui em uma pregação em que o sistema em si não é o problema e sim as relações de amor e respeito que devem ser preservadas em qualquer situação e contexto das relações humanas.
Tendo Orfa relutado em deixar sua sogra, mas convencida por ela volta ao seu povo. Então ela se despede e segue o seu caminho. Porém, neste mesmo verso 14 e tendo consciência de todas as dificuldades que lhe acarretaria se continuasse ao lado Noemi. O texto diz que Rute se apegou a ela, ou seja, Rute não largava sua sogra. Ela testemunhou Orfa despedindo-se da sogra e dela também. Mas não largava Noemi. Foi a opção dela naquela momento. O verso 15 mostra que numa última tentativa Noemi tenta convencê-la de que ela deveria fazer o mesmo que Orfa. Mas tudo foi em vão. Esta moabita está decidida a seguir a sua sogra onde quer que ela fosse.
E o que se vê nos versos 16 e 17 é uma verdadeira declaração de amor, de acarinho e de respeito para com aqueles que são mais idosos. Estes dois versos inspiraram canções e hinos que fizeram parte de celebrações de casamentos, etc. Mas o grande problema é que geralmente essa inspiração parou na celebração e não foi levada para o dia a dia do convívio matrimonial. As palavras de Rute assim como todo este capítulo primeiro deveria ser fonte inspiradora quando cuidamos dos nossos idosos, quando contamos ou achamos graça das muitas piadas sobre as nossas sogras, quando não cultivamos a paz e harmonia no convívio do lar. E principalmente quando não ensinamos aos nossos filhos o Temor do Senhor.
CONCLUSÃO
Foi em decorrência de um flagelo como este que está relatado no verso primeiro deste livro que se fez referência no parágrafo anterior. O verso primeiro especifica que houve escassez de alimento. O tempo deste flagelo aponta para uma época em que os Juízes julgavam Israel. É aquele período que se inicia depois da liderança de Josué e anterior ao aparecimento de Samuel. Este é o período quando uma família proveniente de Judá emigra para os campos de Moabe em busca de trabalho e provisão.
São hebreus que durante pouco mais de uma década se constituirão em imigrantes nesta terra. E como por lá permaneceram esse período de tempo considerável. Neste ínterim aconteceu de o patriarca da família vir falecer e consequentemente seus dois filhos contraírem casamentos com duas moabitas. Não custa nada relembrarmos a história desse povo moabita. Que de certa forma mantinha algum laço de parentesco com os hebreus. Ainda que a origem dessa etnia seja resultado do pecado do incesto(Gênesis 19:31-37).
Agora, o que fica bastante claro neste texto é que a relação dessas duas moabitas com esta família de origem hebreia era de uma submissão total. Até porque o fato delas terem aceito contrair matrimônio com os dois filhos de Noemi e se submeterem ao culto do Deus Hebreu, que era o Deus cultuado no interior desta família, sinaliza também que as famílias de um modo geral neste período e nesta parte do mundo também adotavam o sistema patriarcal de constituição das famílias e da sociedade.
Grosso modo se tivéssemos que comparar o patriarcalismo hebreu com o que nós hoje temos de informação sobre a forma como as famílias muçulmanas se organizam, creio não haver muita diferença. Entretanto, um dado é muito significativo e também pode fazer toda a diferença. E este se pode ver na forma como Noemi depois de tudo que aconteceu com sua família e sua deliberação em retornar ao seu povo. Ela quer se despedir de suas noras exortando que elas retornem às casas de suas mães. Já que estão livres e desimpedidas de qualquer compromisso para com ela.
Somente Orfa foi capaz de atender ao pedido de Noemi e o verso 15 faz menção de que quando Noemi ainda está com a intenção de que também Rute faça o mesmo. É sintomático que o motivo pelo qual Rute não atenda ao pedido de sua sogra está naquilo que o verso informa pela boca de Noemi e por suas próprias palavras: "Eis que tua cunhada voltou ao seu povo e aos seus deuses; volta tu também após tua cunhada." Devo deduzir que a moabita Rute não deseja voltar ao seu povo e aos seus deuses.
Os versos 16 e 17 onde se registra a resposta dessa moabita chamada Rute é uma das mais belas declarações de amor ao próximo e de fé no Deus de Israel. Fizemos menção de que essas moabitas ao casarem-se com os filhos de Noemi aceitaram se submeter também ao Deus que se cultuava em casa de Elimeleque marido de Noemi. Elas puderam então aprender as histórias e tradições do povo hebreu e a religião monoteísta de Israel. E pelo jeito foram muito bem instruídas. E ao final tiveram a oportunidade de optarem em continuar com Noemi e um futuro incerto em seu retorno a Israel ou retornarem como fez Orfa à casa de sua mãe.
I - UMA FAMÍLIA DE IMIGRANTES QUE LEVA O SEU TESTEMUNHO DE FÉ ATÉ MESMO PARA O ESTRANGEIRO.(V.V.1-6).
O principal dado que merece uma atenção especial nestes seis primeiros versos deste capítulo, diz respeito ao testemunho de fé desta família que vindo de Belém de Judá se estabelece neste território, nos campos de Moabe. Vale lembrar que eles são imigrantes e que agora se dirigem para uma terra que adota costumes estranhos e adoram divindades múltiplas. Logo, de acordo com o preceito da Lei de Deus, é uma terra com costumes idólatras.
O texto nada oferece como informação sobre como foi a adaptação desta família em uma terra como esta. Ele também não indica nenhum tipo de ajuizamento moral e religioso pelo fato de os dois filhos de Elimeleque e Noemi terem contraído matrimônio com duas moabitas. E sequer faz algum tipo de menção sobre algumas rusgas históricas entre Israel e Moabe. Mas uma coisa precisa ser ressaltada é que apesar de algumas contendas de Moabe contra Israel, houve um momento em que Deus lembrou-se de Ló e daquele que estando a frente deste povo constituía-se como seu herdeiro(Deuteronômio 2:9).
Outro dado que não pode ser omitido neste primeiro trecho de leitura está no fato de que todos os varões desta família são levados por Deus, ou seja, eles morrem. Com isso, e através do diálogo de Noemi com suas noras é suscitado um princípio legal muito observado por Israel e que visava não somente uma medida de proteção e amparo à mulher assim como a preservação da descendência do finado marido. E esta responsabilidade era assumida pelo filho mais moço. Esse princípio legal ainda persistia em Israel no tempo do N.T. E foi, inclusive, objeto de debate por uma celeuma criada por aqueles que se diziam saduceus e questionaram ao Senhor Jesus usando as informações que tinham sobre este preceito legal(Mateus 22:23-29; Marcos 12:18-25; Lucas 20:27-34).
Noemi tendo consciência de que pelo avançado de sua idade a observância deste princípio era, aos olhos humanos inexequível, impraticável. Insiste para que suas noras noras retornem aos lares de onde vieram. Suas noras também também tinham consciência da impossibilidade aventada e respaldada por este princípio legal. É realmente um momento de muita comoção entre essas três mulheres. O tom é de despedida e pode se ver isso com mais detalhes nos versos seguintes, em especial, o verso nove e, portanto, no tópico seguinte.
Porém, como fiz menção no primeiro parágrafo deste tópico, há um dado que merece uma atenção especial. Pois ele nos dá conta do testemunho que esta família mesmo estando em uma terra estranha não se deixou levar pelos costumes idólatras desta terra. E o exemplo também foi seguido pelos dois filhos de Elimeleque e Noemi. que apesar de terem contraído núpcias com duas moabitas, está claro que ambas aceitaram e aderiam a fé no Deus de Israel. Ora, isso somente seria possível pelo testemunho que esta família com certeza dava enquanto se manteve ali naquele lugar. (A minha esposa sempre diz que a mãe dela orientava as filhas, e minha sogra teve oito filhas, são dez no total os filhos. A orientação dela era sempre quando alguma delas se interessasse por um rapaz da igreja, que se observasse a família desse rapaz.
Noemi ao ouvir que Deus novamente havia visitado o seu povo e deixando o lugar onde residiu por aquele tempo de estada nos campos de Moabe, inicia o processo de despedida de suas noras. A partir de agora, eu entendo que é um momento de profunda comoção que essas três mulheres experimentam. Diferentemente do que acontece em nossos tempos quando uma mulher casava-se, o seu destino, os seus sonhos e ideais estavam de tal forma atrelados a vida do homem e de sua família. Que aventar a possibilidade de que tal coisa aconteça como aconteceu com essas três mulheres significava, e isto era perfeitamente factível que Deus entre outras coisas virou sua face da vida de quem passava por tamanho drama.
II - UM DRAMA HUMANO QUE SE ORIGINA POR UM FLAGELO(V.V. 7-13).
Primeiramente existe a necessidade de se esclarecer o porque da utilização de um termo como flagelo. E para tanto, existe a necessidade de se explicar o significado de tal terminologia. E ainda que tenha consciência do teor significativo e inclusive da origem etimológica dessa terminologia, preciso pensar de um modo bastante prático que é o tipo de sorte, se é que isto deva ser considerado como sorte, que não se deseja pra ninguém. Fiz menção logo no segundo parágrafo da introdução deste texto de alguns flagelos de assolam o homem. E naquele momento e situação o estava associando a escassez de alimentos tal qual o texto também nos informa. É muito difícil e triste ver pessoas passando fome. É deprimente para todos nós.
Foi por causa do flagelo ou sofrimento da fome que a família de Elimeleque emigra de Belém de Judá para os campos de Moabe. Muito embora a referência as circunstâncias que levaram esta família a emigrarem tenha relação com o juízo divino. Deduzo esta afirmação pelo que se encontra relatado no verso 6. Nele, Noemi ao tomar conhecimento de que o Senhor tinha novamente visitado o seu povo dando-lhe pão. Ou seja, Deus estava um pouco afastado do seu povo, desculpe-me pelo eufemismo, mas é uma força de expressão para entender que o povo não estava andando na retidão que o Senhor sempre exigiu e que estava selada no pacto que ele fizera com este povo quando saíram do Egito.
Ao que parece a família de Elimeleque e Noemi era uma família de hebreus piedosos e tementes a Deus. Entretanto, mesmo quando somente uma parte do povo peca, as consequências deste pecado recaem sobre todos. Então o flagelo da fome por causa da desobediência do povo assolou a terra de Judá. Esse drama começa com o flagelo da seca e consequentemente da fome. E isto foi capaz de criar um drama na vida dessa família. A procura de trabalho e de alimento para o sustento de sua família Elimeleque, sua esposa Noemi e seus dois filhos se dirigem para os campos de Moabe. Com isso há o desdobramento deste drama que culmina com o falecimento dos varões deste lar.
Agora, e a partir do verso 7, o outro drama que se instala nesta família é a ausência de um provedor. Uma figura masculina que fosse capaz de prover o sustento de sua casa. A idade avançada de Noemi não lhe permitia construir um novo lar e prover de filhos este lar para que os filhos dessa união pudessem futuramente assumir e suscitar descendência dos seus finados filhos, maridos de Rute e Orfa. diante desse caos social instalado sobre a cabeça de Noemi, esta serva do Senhor, o clima acaba se tornando de despedida. É sua intenção despedir suas noras para que voltem às casas de seus parentes e consequentemente adaptarem às regras e costumes de suas famílias, as quais tinham ficado para trás ao se casarem com hebreus tementes a Deus.
Esse flagelo ou caos social que se abateu na vida de Noemi, ainda que exista esse reconhecimento no verso 13 de que foi a mão do Senhor que se descarregou contra ela. Há um sentimento de resignação pelo que com ela acontece e provavelmente a sua intenção em se despedir de suas noras tinha como intenção atravessar sozinha toda aquela dificuldade e dor que atravessava. Em outra palavras, ela poderia estar sinalizando às suas noras que tudo que estava acontecendo era responsabilidade dela e somente dela, e não achava justo que suas noras também tivessem o mesmo destino que ela. Elas eram jovens e poderiam reconstruir suas vidas e com Noemi esta possibilidade estava descartada.
III - AS MULHERES TINHAM SIM LIBERDADE DE ESCOLHA(V.V. 14-17).
Noemi tinha deliberado diante de todas as dificuldades que se abateram sobre sua vida, e tendo conhecimento de que as coisas já não estavam tão difíceis em sua terra. Pois o Senhor a havia visitado. Mesmo assim ela sabia das dificuldades que enfrentaria e queria passar por elas sozinha. Sua intenção era de não ser um peso morto para as suas noras. Sem ela, suas noras seriam pessoas livres e poderiam contrair um novo matrimônio. Em síntese é o que expõe para elas. E Orfa com o direito que tinha de fazer uso de sua vontade nesta situação, com muito choro e lamento se despede de sua sogra e retorna a sua parentela, ao seu povo e consequentemente aos deuses daquela terra.
Não se deve nem um pouco ajuizar negativamente a escolha que Orfa fizera. Ela estava dentro de seu direito de optar por seguir sua sogra; ou voltar a sua parentela. E o texto ressalta que ela faz uso dessa opção movida por emoções fortes. Tanto isso é verdade que ambas, tanto Rute quanto Orfa estão relutantes em deixar sua sogra Noemi. E somente depois de muita insistência é que Orfa decide voltar a casa de seus pais. Essas mulheres devem ter sido tratadas muito bem por seus maridos a ponto de num momento como este ainda estarem emocionadas com tudo que lhes acontece. Justamente agora quando podem fazer suas escolhas ainda relutam em deixar a sua sogra.
Não é o princípio legal que mais interessa aqui e sim a relação de amor e respeito que estas mulheres tinham entre si. Também reconhecer que esta situação não é tão comum em uma sociedade patriarcal e machista. Se atualmente somos capazes de mapear através de especialistas nesta área o mapa da violência doméstica, temos que ter consciência de que, e por conta dos dados que hoje são levantados, e que em uma época tão remota como esta a mulher era passível de sofrer muito mais violência do que hoje. A temática deste livro então, se constitui em uma pregação em que o sistema em si não é o problema e sim as relações de amor e respeito que devem ser preservadas em qualquer situação e contexto das relações humanas.
Tendo Orfa relutado em deixar sua sogra, mas convencida por ela volta ao seu povo. Então ela se despede e segue o seu caminho. Porém, neste mesmo verso 14 e tendo consciência de todas as dificuldades que lhe acarretaria se continuasse ao lado Noemi. O texto diz que Rute se apegou a ela, ou seja, Rute não largava sua sogra. Ela testemunhou Orfa despedindo-se da sogra e dela também. Mas não largava Noemi. Foi a opção dela naquela momento. O verso 15 mostra que numa última tentativa Noemi tenta convencê-la de que ela deveria fazer o mesmo que Orfa. Mas tudo foi em vão. Esta moabita está decidida a seguir a sua sogra onde quer que ela fosse.
E o que se vê nos versos 16 e 17 é uma verdadeira declaração de amor, de acarinho e de respeito para com aqueles que são mais idosos. Estes dois versos inspiraram canções e hinos que fizeram parte de celebrações de casamentos, etc. Mas o grande problema é que geralmente essa inspiração parou na celebração e não foi levada para o dia a dia do convívio matrimonial. As palavras de Rute assim como todo este capítulo primeiro deveria ser fonte inspiradora quando cuidamos dos nossos idosos, quando contamos ou achamos graça das muitas piadas sobre as nossas sogras, quando não cultivamos a paz e harmonia no convívio do lar. E principalmente quando não ensinamos aos nossos filhos o Temor do Senhor.
CONCLUSÃO
O livro de Rute pode ser um grande instrumento quando se pretende falar de algumas virtudes que atualmente estão muito esquecidas pelos seres humanos. Ele destaca que o respeito, o amor e a própria fé somente podem ser ensinados no contexto e convívio do lar. E que numa família onde os valores da fé no Deus verdadeiro são preservados aqueles que entram para esta família, ou reforçam estes valores se já os têm, ou são convertidos e convencidos pela experiência e vivência deles.
Quando nos perguntamos atônitos, desnorteados e sem entender o que tem acontecido com as nossas famílias? Não deveríamos, a primeira vista, achar que o mal vem de fora. Pois certamente ele procede de lá mesmo. Mas, deveríamos nos perguntar por que não nos blindamos de tal forma que ele não entre e tome conta de tudo no interior de nossas casas. Não deveríamos nos perguntar pelo porque de sua eficácia. Deveríamos ser capazes de identificá-lo, já que eficaz ele sempre foi. E será que temos tido esta capacidade?
Quando a família de Elimeleque emigrou para os campos de Moabe, ela sabia que se dirigia para viver entre pessoas com hábitos e costumes diferentes dos seus. Ela sabia que era uma terra de idólatras. E o tempo que ali permaneceriam poderia ser o fator primordial para uma transformação e, quem sabe, uma adaptação ao modo de vida dos moabitas que incluiria suas práticas religiosas e idólatras. Ao que parece, e mesmo com um desfecho não tão feliz para esta família, pois ela correu risco de ser extinta. O efeito foi contrário.
Foi a família de Elimeleque e seus valores que influenciou e transformou a vida de duas mulheres. Já falamos um pouco de Orfa, mas quase nada de Rute que é a pessoa que pela sua vida de dedicação, respeito e amor para com sua sogra Noemi dá nome ao livro. Ela representa a excelência do aprendizado que se constrói no lar. Ela teve o seu caráter moldado pela convivência e experiência no seio de uma família temente a Deus. Ali, ela conheceu o Deus verdadeiro. Logo, o testemunho de Elimeleque, Noemi e seus dois filhos transformaram a vida de Rute.
Os versos 16 e 17 deste capítulo são uma das mais lindas declarações de amor, de respeito e de fidelidade a Deus. E que impreterivelmente não tem como descartar o ser humano na figura de sua sogra Noemi para que atinja a sua plenitude. Isso fica mais claro quando encontramos no capítulo 4 deste mesmo livro e nos versos 14 e 15 a declaração de algumas mulheres a cerca de Noemi e de sua nora Rute: Então as mulheres disseram a Noemi: Bendito seja o Senhor, que não deixou hoje de te dar um remidor, e seja o seu nome afamado em Israel. ele te será por restaurador da alma, e nutrirá a tua velhice, pois tua nora, o deu à luz, e ele te será melhor do que sete filhos.
